易中天《文心雕龍》美學思想論稿—第四章 神思之理
“比興 ”本是中國古代詩歌創作的兩種藝術手法。《文心雕龍·比興》篇稱 觀夫興之托諭，婉而成章，稱名也小，取類也大。關睢 有別，故后妃方德；尸鳩貞一，故夫人象義。義取其貞，無從于夷禽；德貴有別，不嫌于鷙鳥：明而未融，故發注而后見
圖解詩經[書+日日詩心閱讀提袋]典藏套組－金石堂
〈關雎〉（關睢 風始圖） 〈葛覃〉（后妃采葛圖） 〈卷耳〉（卷耳圖） 〈樛木〉（樛木圖 以上兩幅是賦體，以說故事方式繪圖，有實物可指，尚且容易理解。最難了解的是比興
第 四 章 國學常識
· PDF 檔案※有賦而無比興，則為詩史；有比興而無賦，則成寓言。 詩之 六義 風，賦，比，興，雅，頌。 詩之 四始 關睢，文王，鹿鳴，清廟 流變 詩經傳至漢代，有所謂四家詩： 1.魯詩 魯人申培公所傳，亡於西晉。 2.齊詩 齊人轅固生所傳，亡於曹魏。
《上博一‧孔子詩論》對〈關睢〉之詮釋論考
DC 欄位 值 語言 dc.contributor 國立臺灣大學中國文學系 zh dc.contributor Department of Chinese Literature， National Taiwan University en dc.contributor.author 張寶三-dc.contributor.author Chang， P.S. en dc.creator 張寶三-dc.creator Chang， P.S. en dc.date 2004
國文 賦比興
22/9/2006 · 歷來論比興有兩種觀點，一為比興合論，另外一種則是把比興分開。事實上，「興」和「賦」和「比」都不同，「興者，先言他物以引起所詠之詞也。賦者，敷陳其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。」朱熹所論仍是正確的。
關睢誌喜
關睢誌喜 「關睢」是來自中國文學詩經中的一篇文章 寫的是關於男女情愛 有文獻記載 這是中國第一首情詩 關關—是雎鳩（一種鳥）鳥鳴的聲音，相傳雎鳩鳥雌雄不獨居，用情專一， 不貳心；而且其鳴吟之聲，動聽悅耳。
中國音樂
哈輝 [關睢] 哈輝 [關睢]Ha Hui [Crying Ospreys]哈輝 (女聲) SRM007CD (1 disc) CD 中國音樂，發燒天碟 (HK$110) 試聽 [1] [2] 【絲竹空】 爵士新樂種，跨界發燒天碟 【絲竹空 (Sizhukong)】 [絲竹空](彭郁雯&Various) SR/SZK1001 (1 disc) CD 發燒演奏，發燒天
比興第三十六_詩詞古文大全網
《比興》的“比”是比喻，“興”是起興，都是我國古代詩歌創作中的傳統藝術表現手法。這兩種表現手法都和藝術現象有密切關系。本篇講“比興”這兩種藝術表現方法及其和藝術形象的關系。對比，興的理解，歷來分歧較大。
曹操
曹操（公元155年－220年3月15日），字孟德，小名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年著名軍事家，政治家，文學家和詩人，三國時代曹魏奠基者和主要締造者。曹操於建安年間權傾天下，在世時官至丞相，爵至魏王，諡號武王[2]。其子曹丕
生平 ·
文心雕龍_物色_百度文庫
文心雕龍_物色_歷史學_高等教育_教育專區 1005人閱讀|18次下載 文心雕龍_物色_歷史學_高等教育_教育專區。《文心雕龍》 物色 周振甫譯 《物色》是《文心雕龍》癿第四十六篇，就自然現象對文學創作癿影 響，來論述文學與現實癿關係。